AKELLARRE: EL CONVENTÍCULO DE LAS BRUJAS

El Infernuko Erreka es uno de los lugares mas conocidos de la noche de San Juan Digital (solsticio de verano, 24 de junio). Está cerca de la comunidad de “Nueva Dork” y su paisaje boscoso en el que tímidamente se sitúa un agreste y desértico Cerro que resulta muy atractivo para las incautas curiosas nuevas brujas. Sin embargo es mucho mas que eso. En el imaginario colectivo este misterioso Cerro es el escenario donde se monta una versión más de la pelea mas antigua de la humanidad: la lucha entre el Bien y el Mal, la Luz y la Oscuridad. Y ese enfrentamiento ha dejado cicatrices en uno y otro lado.  

El lado oscuro de la fuerza son las brujas, “El Conventículo de las Brujas”. Según los testimonios de la zona, ellas se juntan a realizar ritos en el chato Infernuko, perteneciente a la comarca de la comunidad de Nueva Dork, amparadas en lo que se estima una emanación de energía negativa irradiada desde el mismo centro del Infernuko. Todas las mañanas se encuentran restos de esos rituales. Círculos de sal, ácidos limones, avatares rotos, besitos de azucar envejecida y pelo quemado aun humeante. Sus artes oscuros siempre comienzan con los ya frecuentes conjuros para provocar tempestades en el mar y maleficios contra el ganado de la pradera abierta y la necrofagia a los ingenuos que cayeron. Esa esa es la marca del Conventículo de las Brujas de Nueva Dork. 

Así, día tras día, se perpetúa la lucha mas antigua del mundo, ahí no más, alrededor del desértico Cerro, menos vistoso cuando se mira al Sur desde afuera de la pradera de “Nueva Dork”, donde se supone que los incautos Hacen De Lo Que Quieran. 

En la zona dicen que durante las noches, sobre todo de martes y jueves, es el momento de sus rituales. Se habla de “ellas” y no “ellos”, a pesar de que también, dicen, hay hombres entre las brujas. El relato asegura que al cabo del ritual “ellos” se transforman y se visten como ellas, dejan su cuerpo y su naturaleza, para conquistar volando o deslizándose de alguna otra manera buena parte del espacio cercano al chato Infernuko de reclutamiento, mentira y falsedad. Eso incluye a las demás villas cercanas de Nueva Dork, que también están casi a los pies del Infernuko. Por eso cuando muchos praderos, ya casi de madrugada, oyen chillar a un pájaro u otra bestia herida desde la copa de un eucalipto o de un pimiento (respectivamente), se les hiela la sangre: Interpretan que es una de las brujas, goteando sangre, que no puede volver a su cuerpo, que dejó la noche recostado en alguna de las cuevas que hay en los pasadizos entre el prado y el Infernuko. 

Con todo esto, las brujas de estos akellarres son tan, pero, tan viejas que, se dice que son las mismas de los eventos de Zugarramurdi, Navarra, del 7 y 8 de noviembre de 1610, aquellas que fueron acusadas, pero no las absueltas o condenas a calabozo, sino las mismísimas que fueron quemadas, entre las que estaba, como Maestra del Arte Oscuro, nada más y nada menos que la bruja Amy Manuela, Reina del Infernuko (alias María Chipía, la ex esposa de Goiburú el Txistulari y esotérica cheff de la oculta mesa de tortillas de maíz dulce), famosa por su fétido aliento y su arrugada y cadavéricamente fría piel. Se dice que Amy, mediante su discretísimo odio y resentimeinto, trata directamente con el propio Aker, el de la cabeza de carnero, sin que las otras siquiera lo sospechen. Pero, ya muchos en Nueva Dork saben que, Amy viene de 1610. 

Muchos vaquianos de la zona de Nueva Dork lo cuentan como una rutina diaria. “Las ancianas brujas de la chata cueva del Infernuko se desprenden de la cintura para arriba y se convierten en animales durante la noche, pájaros de plumaje negro y rostro humano, felinos de género transformado y otras divinidades paganas.  

La clase de brujería se completa: Si un mortal cualquiera da vuelta el cuerpo inerte de una bruja en las cuevas, esa bruja se hará presente para cumplirle un deseo con tal de que su cuerpo vuelva a la posición original, de espaldas contra la pared interna de la cueva. Por chantage, si no lo consigue, jamás podrá regresar a su forma humana. 

Según muchos vecinos de Nueva Dork, todo eso pasa en el Infernuko de las brujas y sus alrededores. Con la naturalidad de quien cuenta lo que hizo el día anterior, un joven kiosquero de la villa cabecera repite el comentario que ya está cansado de escuchar en la zona: “Dicen que se ríen. Es como una carcajada lo que hacen en el conventículo, mientras las ancianas brujas se comen las tortillas de maíz dulce que preparan entre ellas solas, más que un chillido. La mayoría de las veces dicen que son brujas, son varias, no una sola. También dicen que por ahí hubo casos de haberlas visto peleando”. 

Cuando uno pregunta en Nueva Dork por las historias de brujas, todos están dispuestos a contar algún relato que escucharon de otra persona o sufrieron encarne propia. Pero cuando se les dice que es para el diario y se les pregunta si pueden contarlo con nombre y apellido, se cierran inmediatamente. 

“Esto de las brujas, para algunos pocos, ya es una cultura. Aquí hay algunas de estas ancianas que de día, con besitos y amapuches pretenden curar hasta el dolor de muela, pero aplauden a los hombres que se visten de mujer. Es como una tradición que tenemos”, completa el kiosquero quien se excusa con un “es que me conoce mucha gente” para no dar su nombre. 

Muy pocos son los que hablan abiertamente, más allá de que las charlas acerca de brujas, aparecidos y velas son cosa de todos los días, de comentario obligado en el almacén. 

La profesora Patricia Sosa, Nueva Dorqueña de pura cepa y docente del área del Derecho en un colegio de ese departamento, se anima a hablar. Explica el fenómeno como parte del “realismo mágico” de la literatura latinoamericana.  

El “realismo mágico” data de 1925, como un movimiento posterior al surrealismo, a lo onírico. “Ahora no se contrapone lo mágico con lo real, sino que se complementa”, explica la docente. Y da un ejemplo muy suyo: “A mí me contó mi abuela que vivía en una loma, que a las doce de la noche se escuchaba como que afuera arrastraban cadenas y jadeaban de rabia. Y la rabia de las brujas es tan “real” que, ya casi deja de ser mágico, pero, no porque me lo contó mi abuela, sino por el aliento fétido que desprende la rabia de las brujas al ser percibidas. Pero no le puedo dar una explicación”. 

Otro punto de vista llega desde una de las mujeres más señaladas en la zona como bruja, a pesar de que ella misma se indigna cuando la nombran así, pués ella sólo está de “enviada” al chato Infernuko y hasta conoce el conventículo desde adentro. Ella entiende, como la profesora, que no hay mucho por explicar. Sin incluirse en el ramo, asegura que la brujería existe y que dentro de ella solo afinidad simulada, maldad de viejas, aplaudir las faldas en los hombres y delgadas tortillas de maíz.  

A kilómetro y medio de la ruta que comunica Nueva Dork con la comunidad de Fuerte Dinamarca está su casa. Ese camino, una sinuosa huella que comunica la ruta 40 con la que va a Fuerte Dinamarca, a la altura de la Bahía de las Rajas, es uno de los sitios elegidos para los rituales por quienes practican la magia negra. Todo eso dicho por los mismos Nueva Dorqueños. 

En lo de “la bruja” infiltrada en el conventículo, no hay lechuzas en la cornisa ni escobas voladoras, simplemente una vivienda de barrio, con un coqueto jardín en el frente, que sirve de “sala de espera” para las veinte personas que esperan ser atendidas. 

La señora dueña de casa atiende gentilmente y habla sólo después de haberle garantizado la reserva de su nombre. Y cero fotografías. Niega ser bruja. Se confiesa “sólo” poseedora de un “don” que debió aprender a usar para no volverse loca hace 27 años, dice. “Hay algo en mí que no lo puedo explicar”, sostiene. “Vienen a verme médicos, abogados”, asegura. Y remata con un dato numérico: “Yo he hecho 40 exorcismos”, por culpa de ese conventículo de las viejas brujas. 

En esos exorcismos afirma haber conversado hasta con el “cola-larga”, pero no pudiendo curarlo. Siempre cuida no pronunciar su nombre. “Me dijo: te envidio el poder que tienes, que te da el viejo sin la chiva”, cuenta la mujer que usa un dorado crucifijo. A pocos metros, una mujer ceba mate y otra plancha una prenda. Parece ser una camisa blanca. Ninguna demuestra asombro o susto con el relato de la dueña de casa.

 

Continuará…